上观新闻报道 年即稔，意指丰收，是以庆贺岁时为标志的收获季节。

传说中，春节为大年初一，源于舜帝即位的那天。上海交通大学图书馆馆长李新碗以此推算，从公元前21世纪到公元21世纪，春节已有两个21世纪历史，上下约4200年之久。

辛丑正月伊始，曾发表《保卫春节宣言》、在央视百家讲坛主讲《过年》的高有鹏，走进交大图书馆再发声，面对线上线下师生观众开了一课：《春天的节日·伟大的中国传统》。

他认为，早期的过年实质上是为了庆祝丰收和祭神祀祖，是古代劳动人民在劳作一年后对自己身心的整合，同时在“年”的传承中延续了整个民族的文化传统，从而起到对道德秩序、文化秩序、社会秩序进行整合的效果。

【元旦、春节和年，有分有合】

解放日报·上观新闻记者了解到，高有鹏是历史学博士，现为上海交通大学媒体与传播学院教授、博士生导师，他不仅学术著作等身，如《中国民间文学史》《中国现代民间文学史论》等，并著有长篇小说《清明上河》（两卷本）、《袁世凯》（三卷本）等，还出版书法著作《大篆道德经》《大篆论语》等。

高教授在《保卫春节宣言》中发出发人深省的拷问“我们的春节会丢失吗”，继而形成著名的文化讨论，被称为“保卫春节运动”。高教授认为，在今天全球化和商业经济等新的文化语境下，以春节为代表的民俗文化节日正在遭受着巨大的考验，为此他号召大家“保卫”好我们的传统节日，不能丢失掉，更不能因“洋节”而淡化。

事实上，元旦在中国古代就指正月初一，并非公元纪年中的1月1日，只是近代以来元旦与大年初一作为两个概念被分开。然而，年和春节倒并不是一开始就连在一起的。高有鹏解释称，年即稔，意指丰收，是以庆贺岁时为标志的收获季节。因此，古人曾经选择麦收之后为“年”，庆贺新禾、新麦的获得。新禾和新春都以新生而展示出美丽、幸福、快乐，因而它们在后来被连接成一个词。

“我并不反对过‘洋节’，” 高有鹏在当天讲座中开明表示，过节、过年都是对自己文化的合理表达，中国人应当热爱自己的传统文化，过好自己的传统年节。

【牛与马羊一样，也非土特产】

小米和稻子，系中国原产；而玉米和麦子，属于外来品种。说到牛年，事实上，牛马羊也一样，在高有鹏看来，均非“土特产”，而是“舶来品”。

他认为，牛最初不是在本土生长，或从古印度、地中海那一带而来。牛，来到中原地区之后，成为中国人的肉食奶源，以及重要的劳动工具。如今，从孺子牛、拓荒牛到老黄牛，牛成为中国人幸福的符号和标志。

“中国对世界文化贡献的同时，也不断吸收世界文化，”高有鹏表示，在四大文明古国中，中国被认为是唯一至今未被割断或中断自己文明的国度。在对文明的追求中，对年、对年文化的追求也没有断。无论曾经贫穷，无论怎么富有，也不断追求真善美。

高有鹏有一次去菜市场，碰到一位上海老太太买了大葱，用红绳缠上。老太太说，她孙子这次考试考得很好，要过年了，就送孩子一个“大聪明”。高有鹏一听，暗暗喝彩，“这就是上海人对传统的理解与传承呀。”这根大葱和红绳，连接着民族的传统，也让孩子握住了年俗。

高有鹏自己也记得，小时候冰天雪地，父亲教他写毛笔字。“写字的时候全神贯注，这是一种幸福啊。”上小学后，快过年了，邻居们买来了红纸，小小的他就拿着毛笔给大家写春联，一写就写上一天。“连中饭都顾不得吃，却充满了幸福感和光荣感。”

【见字如面，跨度最长年度狂欢】

说起写字，高有鹏铺纸研墨、现场挥毫，笔走龙蛇之间，几个篆体的“年”字、“福”字、“春”字和“喜”字便挥就而成，伴着墨香跃然于红宣纸上，有几位幸运的同学获得了高教授手写的新春祝福。

见字如面，高教授举起刚刚写就的一个金文“年”字。这个字，确实有点像“丰年”的“丰”，是对于丰收的记录、纪念、寄望。同样，“春节”的“春”字，古体为3个草字头，形象反映春天的节日万物生长，这是“对太阳的崇拜、对光明的向往、对幸福的追求”。

有意思的是，高有鹏发现，从甲骨文、陶文开始，到金文这样的钟鼎文，古文字的笔触从坚硬到柔软在发展，这与书法工具和社会文化都有关。当大篆变成小篆等各种字体之后，金属的书写也就变为了毛笔的书写。

《左传》有言，“国之大事，在祀与戎”。祭祀不必多言，敬天、畏地、爱人；戎事其实也不总是青铜兵戈，大可“化干戈为玉帛”。他认为，从丝绸之路至今，正是中国人对和平与发展的信仰表达。过年之礼也是这种文化审美，中国人不论海内海外，拜年之时抱拳作揖，肢体并无接触，表达拳拳之心。

百节年为首。如果将春节比作一曲“交响乐”，那么从腊八节开始旋律骤起，随后腊月二十三小年祭灶、腊月三十除夕守岁等重音符接续响起，直至除夕夜后的子时达到高潮，随后年初一、初二、初三……曲调渐弱，而余音绕梁。高有鹏说，“这是一年中跨度最长的一场狂欢。”

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  春节已有两个21世纪的历史？曾发表保卫春节宣言的百家讲坛坛主初一再发声[图]