《新民晚报》报道 苍天的裂口，女娲为何要炼五色石去补？秦帝国的大一统，为何只用玉玺来象征？七夕节搭起的鹊桥，真的是为了牛郎和织女的相会？寒冷的月宫中，嫦娥与玉兔为何相伴？《山海经》中的山河是否真实存在，作者因何不厌其烦地记录它们出产的各色玉石？这些历史传奇与神话传说，困扰国人千年。如今，它们的神秘面纱正被揭开。

2019年4月6日至7日，上海交通大学神话学研究院、上海市社会科学创新研究基地“中华创世神话”首届新成果发布暨专家论坛在上海交通大学举办。会上发布的《玉石神话信仰与华夏精神》一书，是国家社科基金重大招标项目“中国文学人类学理论与方法研究”（10&ZD100）的最终成果，是中国本土新文化理论体系和新方法论的全面应用和攻坚案例。叶舒宪教授的这部著作与2015年出版的《中华文明探源的神话学研究》和即将由上海人民出版社出版的《玄玉时代——五千年中国的新求证》，共同构成“玉成中国”三部曲。与本书同时发布的，还有《文学人类学新论——学科交叉的两大转向》、《四重证据法研究》与《希腊神话历史探赜》，共四部专著。这一系列成果对根植中国人文化心理的重要问题做出全新阐释，为中华文明的探源找到了“玉石信仰”的突破口，并探索出一套归属文学人类学的、以“四重证据法”为核心方法论的中国本土文化理论体系。

最终成果：《玉石神话信仰和华夏精神》

《玉石神话信仰和华夏精神》对玉文化先统一中国的路线作了详细的介绍：“先北方，后南方，最后进入中原。”这就对中原文化是华夏文化之根的传统观念形成挑战。由于国际上用来衡量文明出现的文字在我国只有三千三百年的历史，一些人认为中国文明与古希腊、古埃及、古巴比伦文明相比是出现最晚的。玉文化研究可以从从物质文化的角度，证实中华文明的源流远远超出文字的历史。在先秦时期的中国，东方的鲁国是礼乐文化的中心，北方的海滨地区和燕国、齐国是巫术和萨满思想的故乡，南方的楚国拥有恢弘的宗教幻想，西北边陲粗犷的文化风气则是法家思想的温床。这些“多元”的文化能够在一个共同的话语框架内相互作用，最终形成一个统一国家，必定是隐藏其中的、共同的文化基因起到了作用。要寻找这一文化基因不能局限于文本，而是要深入文字诞生以前的“大传统”时代。本书最具原创性的理论之一，就是通过对石峁遗址的玉璋进行研究后得出的。玉璋这种玉器，是迄今为止在中华大地上分布最为广泛、形制最为稳定的一种玉器，由此启示，得出了“玉文化先统一中国说”。

本书提出的新知识非常丰富。全书有“大小传统”理论和“四重证据法”方法论贯穿其中，有对传统历史观的批判和超越，也有重建古史体系的雄心。第一章和最后一章可以作为一个整体来阅读，它们分别提供了建构中国理论话语的可能性和重建国家文化品牌的紧迫性。相信任何一位读者在读完本书后都会对作者的良苦用心深有体会，即玉石神话包含有一种信仰，这种信仰正是构成华夏精神的基因。

新的理论体系：《文学人类学新论》

在《玉石神话信仰和华夏精神》丰富的成果背后，有着坚实的理论支撑，那就是“文学人类学”这门新兴的交叉学科。文学与文化人类学这两个专业，是如何在20世纪后期发生交叉融合，并逐步形成一门新兴交叉学科的？文学的主观虚构和想象，与人类学的客观取向与科学方法，是如何从对立走向对接、互补并交叉融合为文学人类学这样一门新兴交叉学科的？《文学人类学新论——学科交叉的两大转向》就是着眼于当代学术发展的跨学科大潮流，从学术史脉络首次系统梳理出两大学科转向的态势：文化人类学的人文（文学）转向和人文学科的人类学转向（文化转向），以及文学与人类学两大学科交叉带来的中国本土学术创新与理论建构的学术史意义。

具体而言，本书的学术价值体现在以下四方面：

1.首次从学术史脉络上集中梳理20世纪两大学术转向及其相互跨界交叉所孕育出的崭新研究格局，重点论述人类学的文学转向及其方法论意义，尤其注重将文化视为一种可以深描和解读的符号文本，为文学与人类学的交叉研究提供了巨大空间。

2.首次比较深入地梳理、挖掘了人类学的文学转向核心推动者——阐释人类学家代表的克利福德·格尔兹与作家兼文学批评家肯尼斯·伯克之间的关系。伯克是阐释人类学派的思想启蒙者和引领者，他的戏剧主义、视角主义、隐喻与文化文本建构，揭示出文学批评给人类学的文学转向带来的思想启迪和推动作用。

3.1984年圣菲研讨会的成果《写文化——民族志的诗学与政治学》通过展示解读和写作民族志的不同方法，引入一种实践民族志的文学意识，化解了20世纪整个人文社科的表述危机，迎来民族志的实验时代。本书首次比较系统地梳理《写文化》之前，人类学与文学以及古典学之间的密切关联，深入发掘了在“表述-写作”维度，人类学与文学根深蒂固的内在关联。

4.对中国文学人类学百年学术史、特别是改革开放四十年以来研究实践的回顾，肩负着重述中国本土文化和建构理论话语体系的使命感。在具体的研究实践中，先后提出、讨论和总结归纳出的文学人类学理论与方法关键词：文化表述、文化文本及文化符号编码论、文化大小传统再划分、神话历史、四重证据法等及其内在关联。

本书的发布，是文学人类学新学科又一次收获重要成果，也蕴含着对人文学科未来的殷切期待。本书旨在引领人文学界新一轮的知识更新，走出现行教育体制的滞后所导致的学科本位主义束缚，发挥学科交叉与视界融合的优势，实现文史哲互通互动的理想，将文学本位的神话观拓展到大文化和大传统的新格局中去。

新方法论：《四重证据法》

在西方后现代史学研究中有一个观点，没有历史真相，只有历史叙事。人们出于各种目的对历史的每次叙述都在消解历史真相。在知识考古中，最大的难题是历史间距。因为时空阻隔，无法跨越的鸿沟使得此岸的我们永远没有办法真正亲临彼岸，去抵达历史事件发生时的真实情境。正是在这样的学术困境中，中国文学人类学四重证据法在理论与实践上的探索有了划时代的价值。

四重证据法承传自王国维提出的二重证据法，并在此基础上开拓创新，先后倡导了三重证据法、四重证据法（第一重证据为传世文献；第二重证据为出土文献；第三重证据为非文字的口传文化与仪式民俗；第四重证据为出土的遗址、文物和图像）。新世纪以来，“四重证据法”成为文学人类学学科和中华神话研究的核心方法论，也是在国际学界处于领先地位的创新方法论。

相较四重证据法，传统的文史研究方法主要有两个弱项：一是在研究中重文献证据、轻物质图像证据，对近百年来各类重大考古发现提供的证据材料理解不足，未能有效利用多重证据间性进行立体释古。二是未能建立起动态复合的多线性论证系统，以及融实证与阐释为一体的论证结构。

四重证据法通过对传统研究方法的升级，形成了多重证据间性融合、整体释古的学术新路径和新视野，将人文学科研究与中华文明探源延伸到无文字的文化大传统时代，使原本无声的文化文本发出了鲜活的时代声音，为重建文化大、小传统之间的断裂信息架起了有效的文化桥梁，开辟出一条中华文明探源的崭新路径。

《四重证据法研究》是国内第一部全面论述四重证据法的学术著作，该书体现了理论与实践的完美衔接。在理论上，该书梳理国学与西学的方法论传统，整合了文学人类学学科历经三十年提出的一系列原创理论，充分体现了文学人类学这门在跨学科潮流下诞生的新学科爆发出的强大理论原创力和阐释力。在实践上，该书以“天熊神话再钩沉”、“猫头鹰的比较神话学解读”、“中国医学与熊崇拜”、“玉璜与虹的原型”等个案研究体现其整体释古和深度释古的阐释效果，令人耳目一新，豁然开朗，彰显了四重证据法的综合优势。

本书的亮点在于理论与个案的完美衔接，整合了文学人类学学科历经三十年提出的一系列原创理论，充分体现了文学人类学这门在跨学科潮流下诞生的新学科爆发出的强大理论原创力和阐释力。

中国版的文化理论一定建立在本土实际材料之上，凸显人类学的田野调研经验对书本知识的挑战和重构作用：文学文本《山海经》记有140处产玉石的山河，古往今来有多少人注意到要用实地考察采样的工作来检验和判断其真假虚实？文学人类学一派坚持多年田野考察，形成覆盖西部七省区250个县的3万多公里的调查采样，在中国版图上划出总面积达200万平方公里的“中国西部玉矿资源区”，终于有望揭开《山海经》国土资源叙事的千古之谜。据此判定：在所有的传世古书中，唯有两千年来被认为最荒诞不经的书《山海经》这一部书，才最接近考古新发现的文化大传统真相。

上海交通大学神话学研究院举办首届新成果发布会暨专家论坛

2019年4月6日至7日，由上海交通大学神话学研究院、文学人类学研究中心、上海市社会科学创新研究基地主办、复旦大学出版社、上海交通大学出版社、上海交通大学学报等单位协办的“中国文学人类学理论与方法研究”系列专著发布会，在上海交通大学闵行校区学术活动中心举办。这套专著是国家社科基金重大招标项目（批准号：10&ZD100）成果，历经六年艰苦努力，以突出的理论创新和厚重扎实的成果规模（12部专著，103篇论文），获得国家免检结项的殊荣。本次发布四部新著由复旦大学出版社2019年出版：《玉石神话信仰与华夏精神》、《文学人类学新论》、《四重证据法研究》与《希腊神话历史探赜》。

围绕这批出版成果，来自中国社会科学院、北京大学、上海交通大学、复旦大学、华东师范大学、中国人民大学、南京大学、扬州大学、四川大学、厦门大学、浙江文物考古研究所、南京博物院、苏州博物馆等单位50多位专家学者济济一堂，举办了以“中国本土的文化理论与方法论建构——文学人类学的创新”为主题的专家论坛。

与会专家围绕国家重大项目新成果的学科意义、学术视野、理论体系、治学理路与方法论等方面，高度评价这几部专著的价值与意义。

神话学研究院首席专家、上海交通大学资深教授叶舒宪先生的《玉石神话信仰与华夏精神》一书，以九千至一万年的玉文化的大传统为立论基石，通过西部七省区250个县市的调查采样，划定了总面积200万平方公里的“中国西部玉矿资源区”，凭借丰富的田野样本、“接地气”的田野经验，重新建构起玉礼器的神话学，揭示华夏文明的精神和信仰之根，提出“玉文化先统一中国”的独创观点。《文学人类学新论》和《四重证据法研究》的亮点在于理论与个案的完美衔接，整合了文学人类学学科历经三十年提出的一系列原创理论，如“文化符号N级编码”、“神话观念决定论”、“神话中国论”、“四重证据”，充分体现了文学人类学这门在跨学科潮流下诞生的新学科爆发出的强大理论原创力和阐释力。

本项目在2010年立项时，上海交大人文学人类学中心刚刚创立。回顾十年的发展之路，该中心以其跨学科研究的视野与超常的厚重成果积累，派生出上海市首个社会科学创新研究基地和高端智库，并孕育出全球第一家神话学研究院，被纳入新时代的高校首批双一流建设项目，在全国人文学界发挥学术创新的引领和示范作用，建构出全新的中国版的文化理论体系与人文研究方法论。学者们认为，这套成果是文学人类学中心和神话学研究院进行学科交叉、视界融合研究的集中呈现，为中国文科学术进行范式转型、走向“创新主导”提供了宝贵的经验。

会后，上海交大神话学研究院与文学人类学研究会将组织第十五次玉帛之路文化考察，主题为“玉文化先统一长三角”，对七千至五千年前长三角地区玉文化进行系统调研采样，并关注对原创性研究成果的创意与转化，为重建以厚重历史而著称的新的上海文化形象，奠定学术基础。可以预期的是，这样全方位、多媒介的学术研究活动，将把神话学的研究推向新的高峰，也给代表中国话语的文化大传统新理论找到影视动漫等新媒体再创作的广阔天地。

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  “中华创世神话”首届新成果发布暨专家论坛在上海交通大学举办