近日，由中国图书评论学会组织评选的“2025年6月中国好书推荐书目”揭晓，上海交通大学出版社出版的《玩物采真：中国古代游戏史》（蔡丰明 著）入选。

《玩物采真：中国古代游戏史》
蔡丰明 著
上海交通大学出版社

本书简介

这本通俗读物可以作为一颗问路之石，带领读者了解中国古代人各种各样的游戏项目，例如蹴鞠、投壶、七巧板等。本书以图文并茂的方式，通俗易懂地介绍了中国游戏史的发展、演变，以及与社会文化的关系等，其中，还穿插介绍了中国历代社会中的趣闻轶事与世态风情，全面展示了中华民族光辉灿烂的游戏文化。

作者简介

蔡丰明，上海社会科学院文学研究所研究员，上海社会科学院民俗与非遗研究中心常务副主任，上海市非物质文化遗产专家委员会委员，“城市民俗研究”特色学科带头人，上海民间文艺家协会副主席，中国民俗学会理事。长期从事民俗文化与非物质文化遗产研究工作，主要研究领域为中国民俗与民间文化、非物质文化遗产保护、公共文化建设等。主要代表作有《江南民间社戏》《上海都市民俗》《非物质文化遗产图谱编制理论与方法》等。

本书特色

精彩片段

智力戏具的代表：棋与牌

中国古代智力型游戏中的另一个大类是牌类游戏。与依靠固定的线路来行棋的棋类游戏不同，牌类游戏主要是依靠牌的各种组合和搭配方式来比较大小，以此决出胜负，因此比棋更具灵活性。牌类游戏主要运用的戏具就是牌。中国古代游戏中所用的牌具形式十分众多，它们在质地、形状、颜色，数量等方面都不相同。为了方便说明，这里主要从牌的质地方面入手，将中国古代的牌分为骨牌和纸牌两大类。

骨牌，顾名思义就是用骨制成的牌具，一般是以竹为背，以兽骨为面，二者以榫互相铆合，呈长方形；也有采用高贵的象牙为面的，俗称“牙牌”。骨牌最早约起源于北宋徽宗宣和年间，故又称“宣和牌”。

骨牌到了明清时期在社会上广为流行，其形制则无大的变化。当时的骨牌仍由32张组成，每张骨牌面上刻有不同点数，并具有上、下两个部分。如“天牌”上下各为6点，“地牌”上下各为1点，“人牌”上下各为4点，“和牌”上为1点，下为3点，“长二”上下各为2点，“长三”上下各为3点，“长五”上下各为5点，“天九”上为3点，下为6点，“地八”上为3点、下为5点，“人七”上为3点、下为4点，“和五”上为1点、下为四点，“至尊”上为1点、下为2点，等等。骨牌上的点数与骰子上的点数十分相似，两个骰子面上的点数拼在一起，就是一个骨牌面上的点数，这说明骨牌这种牌类游戏活动，原是由骰子戏演变而来的。依靠着骨牌上的不同点数，游戏者便可搭配出各种大小的牌式，如“至尊宝”“天九一”“人钉一”“蹩十”等。骨牌游戏的胜负，便是由这些大小不同的牌式所决定的，牌大的当然便是赢家，牌小的则为输家。

中国的骨牌后来又演化出麻将这种十分普及的牌戏形式。据有关学者研究，麻将是在碰和牌、默和牌和马吊牌等几种牌戏的基础上发展起来的，其中碰和牌便是骨牌游戏中的一种。当然麻将的形制与一般的骨牌相去甚远。一般的骨牌面上刻的都是点数，但是麻将牌上刻的却是“筒”“索”“万”与“东”“南”“西”“北”“中”“发”“白”等各种花色，这说明麻将牌受马吊牌的影响很大。但是从牌具的质地上看，麻将牌大都是以动物的骨或牙所制，因此它实际上仍是一种属于骨牌型的牌戏。

中国古代另一类牌具是用纸做的纸牌，古代称其为“叶子”。叶子本是一种记事用的签条，主要是文人在读书时夹书用的。欧阳修《归田录》卷二中云：“唐人藏书，皆作卷轴，其后有叶子，其制似今策子。凡文字有备检用者，卷轴难数卷舒，故以叶子写之。”到了唐宋时期，叶子开始转化为成为一种游戏的戏具。宋李清照《打马图序》中将长行、叶子、博塞、弹棋并称，可见此时叶子已是一种与长行、博塞、弹棋相类似的游戏活动。到了明清时期，叶子戏广泛盛行于社会各个阶层。当时的叶子形制主要有两种。一种是将骨牌上的点数印到叶子上，中间印有一些戏曲或《水浒》中人物的形象，这就是所谓的骨牌叶子。这种骨牌叶子实际上完全是骨牌的翻版，只是材料上改用了纸牌而已。骨牌叶子的名称也与骨牌相对应，如叶子中的重六也叫天牌，重么也叫地牌，重四也叫人牌，只是牌的数量增加到84张，比骨牌多了一倍。由于纸牌价格低廉，印刷方便，因此骨牌叶子在明清时期很快取代了骨牌的地位，成为当时广大群众，特别是下层劳动人民中广泛流行的一种牌戏活动。

目录

《玩物采真：中国古代游戏史》所属的“文治堂”书系是上海交通大学出版社推出的图书品牌，以“思想照亮现实”为宗旨，聚焦文史哲艺名家名作。

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（图文源自本社已出版图书《玩物采真：中国古代游戏史》及所属“文治堂”书系，限于篇幅文字有删减）