2023年6月17日，上海交通大学马克思主义学院科学史与科学文化研究院第十九届夏至研究生学术论坛在闵行校区图信八楼举办，论坛由科学史与科学文化研究院主办，21级科技史博士生们负责此次论坛的筹备工作。

出席本次论坛的嘉宾有：上海交通大学马克思主义学院党委副书记、纪委书记任祝景，科学史与科学文化研究院院长李侠，同济大学人文学院特聘教授杜严勇，上海交通大学马克思主义学院马克思主义基本原理教研室教师邵艳梅，科学史与科学文化研究院教师黄庆桥、史斌、沈辛成、刘铮，科学史与科学文化研究院博士后杨蓉、牛琮、王怡萌；线上观看直播的有：上海交通大学讲席教授、科学史与科学文化研究院首任院长江晓原，科学史与科学文化研究院教师柳海涛、穆蕴秋、王延锋、陆群峰等。校内外共计650多名师生线上/线下参加了本次论坛。

任祝景首先代表马克思主义学院向参加本次会议的各位专家学者和远道而来的同学们表示欢迎，向辛勤筹办会议的老师、同学们表示感谢。她指出，“两至论坛”自2005年创办以来，历经十九年耕耘，是全国科学技术史与科学技术哲学等相关专业的青年学子展示学术风采、碰撞思想火花的舞台。她希望各位同学通过今天的交流获得启发和灵感，期望本次论坛可以作为促进学术交流、拓宽研究视野的引玉之砖，为推动相关研究的发展贡献青春力量，也希望大家一如既往地关注、关心、支持上海交通大学科学史学科的发展。最后，她预祝第十九届夏至研究生学术论坛取得圆满成功。

李侠在致辞中对学院领导的鼎力支持表示感谢，并对所有参会的老师和同学们表示欢迎。他介绍，“两至论坛”时隔三年重回线下举办，收到了来自全国21家科研院校来稿，最终筛选出11篇论文进行现场汇报。他希望汇报的同学都能充分展示自己的风采，与现场老师和同学们积极交流。他还介绍了上海交大科学史学科的基本情况和发展历程，希望通过“两至论坛”这一特色学术品牌，能为所有开设相关专业的全国科研院校的研究生们提供一个学术操练的平台。最后，他希望大家都能有所收获。

论坛上，11位同学先后作了论文汇报。

成雅昕同学以“中古文本中‘以德祛疫’的叙事模式与书写范式”为题，从“以德祛疫的叙事模式与书写规范之源”、“修德与祛疫的内在逻辑”以及“德性与德行的互动共生”这几个维度阐发了“修德祛疫”与缓解因疫病引发的社会伦理矛盾之间的联系，认为以德祛疫的根本目的是维护统治秩序，认为其象征意义大于预防和治疗疾疫的效果，不能单纯以科学、迷信来判断。

毛俊鑫同学以“丹道与天文：元代道士陈致虚科学工作研究”为题，从“陈致虚科学工作的具体内容”、“陈致虚科学工作与其宗教活动之关涉”以及“陈致虚科学工作的科学史意义”三个方面阐述了陈致虚的丹道工作及其科学贡献，认为其科学工作在中国科学史上具有一定的地位。

王云帆同学以“西方天文学在朝鲜的传播及其影响——以朝鲜学者为中心的考察”为题，介绍了西方天文学在朝鲜的传播，从朝鲜学者对西方天文学的接受、同构或是拒斥进行分析论证了西方天文学在朝鲜学者眼中并非一门独立的科学，而是政治、文化乃至宗教的附属品，指出17世纪初至19世纪中叶西方天文学对朝鲜的影响有限。

林伟同学以“‘在地化’编辑：《抚郡农产考略》农学知识的建构与传播”为题，认为晚清地方性农书《抚郡农产考略》的农学知识以特定的地域环境、气候条件等为建构依据，形成具有专属指向的“在地化”农学知识观念，“重农”“劝农”的理念贯穿其农学知识的编辑始终，带有突出土宜、绘图帖说等特点。然而该农书主要在精英群体中传播，不能在民众中有效共享。

张恒同学“‘胎毒论’与近代中西医天花病因之争”为题，首先对“胎毒论”在宋元明清时期的发展进行梳理，认为在此演变过程中掺杂了对儿童的关注、理学意识的强化和清代官方权威的干预等社会因素；其次，他表示西医从实证角度对“胎毒论”进行批评，中医在坚持认为天花是内发的胎毒的基础上，也承认了天花的传染性质，形成了“胎毒为内因，细菌为外因”之说；最后，他认为虽有多人对“胎毒论”进行修正，但仍然难以用科学化的语言进行论证，因此导致了“胎毒论”由坚持经典学说、到“中西汇通”的尝试再到抛弃，这体现了在现代公共卫生体系下“不善而改”的探索。

魏莞琳同学以“使‘人’居于空间：《人与空间》作为弥合建筑现象学撕裂现状的可能性”为题，回顾了存在空间与建筑空间逐步分离的建筑史，诺伯格-舒尔茨的《存在·空间·建筑》将建筑空间定义为存在空间的具体化，它是诺氏迈入建筑现象学的初步尝试。她认为正是这样的划分预示了日后建筑现象学的撕裂。面对其撕裂现状，她以诺氏书中提及的《人与空间》为例谈弥合的可能性：只有真正从“人”出发，建筑空间才是存在空间。

于晓艺同学以“斯蒂格勒的第三滞留忽视了身体吗？”为题，介绍了“第三滞留”是当代法国哲学家斯蒂格勒技术哲学体系的核心概念，基于对胡塞尔、海德格尔等哲学大师及人类学和技术史研究的继承与超越，斯蒂格勒把第三滞留定位在了记忆外化的物质性载体层面，但对第三滞留的此般定位难以解释诸如肌肉记忆、模仿行为、表演行为等与身体相关的技术案例，并且斯蒂格勒身体始终抱有含混模糊乃至避而不谈的态度，斯蒂格勒的第三滞留明显存在着身体的缺环，而导致这一问题的根源在于斯蒂格勒技术哲学的去个体化倾向。为了召回被技术所敉平的个体，于晓艺同学引入梅洛-庞蒂身体现象学来重构斯蒂格勒的第三滞留，从而揭示在何种意义上第三滞留可以打开内-外居间性的技术领域，进而揭示作为“第一哲学”的技术哲学的存在论结构。

张友恒同学以“探析人工智能中的极权主义因素——基于汉娜·阿伦特的视角”为题，认为鉴于AI越加广泛地应用于社会各个领域，随之而来的社会挑战也出现在人类的日常生活中。他从汉娜·阿伦特的极权主义理论思考，总结出极权主义运行的基本特征，从而试图探讨和分析极权主义的特征和因素是否存在于AI应用以及它所引起的社会挑战之中。他认为极权主义因素随着AI应用的扩散和升级，将会普遍地存在于AI与社会和人类的交互之中，但并非表明AI从根本上是支持极权主义的，AI研发人员应关注AI所带来的社会挑战，并及时合理地消除它给社会带来的不良影响。

周怡辰同学以“绵延的断裂：论巴什拉的‘瞬间哲学’对柏格森的批判”为题，认为巴什拉在《绵延的辩证法》中致力于批判柏格森式绵延的连续性，进而提出了一种“瞬间哲学”，即论证时间是由中断的瞬间二次构成的“非连续绵延”。但她通过对比研究后指出巴什拉对柏格森式绵延的反对是不彻底的，但他反转了柏格森对于时间和连续性的本体论假设，为科学知识的重建清扫了认识论障碍。

朱郭恺泽同学以“何为范式理论中的主观要素？——以康德的反思性判断为库恩所遭受的‘主观主义’指责辩护”为题，首先提出库恩遭遇“主观主义”指责本质上是因为库恩在无规则性和可普遍性具有双方面的要求。其次提出康德的“反思性判断力”契合早期库恩的意图、“共通感”的概念揭示出那些通常认为具有客观性的规则在具体应用中也不可避免地要面对相同的主观要素。最后，他认为科学活动始终是作为人的活动，抛开人的要素，要求一种绝对的客观性，本身就是科学原则超出其效力范围后对自身的一种执念。

李佳易同学以“人的非自然意向性分析”为题，认为人的意向性分为自然意向性与非自然意向性，其中非自然意向性构造并指向技术，这种被构造的技术为人本身和外在世界带来了一系列影响与潜在风险。作者认为追溯非自然意向性的起源并对其展开分析，应从中西方自然观的哲学根源上探寻超越人与自然二元对立论的多元可持续发展路径。

史斌、沈辛成、李侠、牛琮、杨蓉、王怡萌、邵艳梅、刘铮、黄庆桥、杜严勇等老师进行了点评。

现场9名专家组成评议组，根据11位报告人的论文和报告情况进行了综合评定，最终，朱郭恺泽获得一等奖，于晓艺、林伟获得二等奖，周怡辰、魏菀琳、王云帆获得三等奖，张恒、成雅昕、毛俊鑫、张友恒、李佳易获得优秀奖。

李侠对沈辛成老师作为本次论坛指导老师的工作表示肯定和感谢，并为其颁发了“优秀指导教师”荣誉证书。他同时强调了“两至论坛”的意义与价值，向辛勤工作的老师和同学们表示感谢，并诚邀大家冬至论坛再相会！